История Мастерства Монгольских Воинов или Военное Искусство

С древних времен мы, Монголы, вели особый образ жизни, который отличался от образа жизни других стран и народов. В ходе нашего обшественного развития появилась необходимость умения защищаться от набегов и захватнических помыслов других племен и народов. Как мы считаем эта необходимость и стала основой, начала развития Боевого Искусства Монгольских Воинов (в дальнейшем будем сокращать Монгол-Зо или ММВ).

Со времен первого Монгольского Ханства государства Гунну, монголы развивавшие военное искусство, учили своих детей классическому комплексу, упражнений и приемам военного искусства, своим примером и подвигами воодушевляли свой народ. Это стала началом последовательного и систематизированного развития ММВ.

Исследователь истории Б. Довчинсамбуу отметил; -Во времена древнего рода Гунну, каждая из племен создовали свою дружину которая комплектовалась из сильнейших мужчин племени. Каждый дружинник должен был уметь стрелять из лука, уметь держатся в седле и объезжать любую лошадь,  знать первичные приемы борьбы в котором он в дальнейшем упражнялся, и непрерывно повышал уровень знаний и  стратегию применений приемов самозашиты и нападений. Дружинники должны были быть сильные телом и духом, назывались по назначению: Амь сахигчи-Телохранители, Хэвтуулы-Лежачие, Турхаги-Передовые (пр. автора: назначение турхагов-исполнение задержаний, особо опасных поручений, в бою зашита начальников, в первых рядах вести воинов в нападении, а в зашите предпоследняя линия обороны). Как мы считаем военные упражнения дошли до наших дней в таких видах монгольского национального спорта как борьба, скачки, стрельба из лука.

Как отметил в своих исследованиях доктор философских наук Ч.Жугдэр: Вековые традиции зимней охоты дали свои плоды в развитии воинских знаний и тактики ведения боя. (пр. автора: “Их ав”- большая облава проводилась  с сентября до конца февраля, трофеи пополняли фураж. Разрешалось отлавливать для применения в пищу определенное количество животных, в конце каждой охоты старейшины разрывали круг и выпускали животных чтобы те плодились и множились  )

Мы не станем уклоняться в сторону развития тактики ведения боев и традиций, лишь упомянем что в облавах учавствовали все воины, которые применяли все виды холодного оружия и средства зашиты и нападения. Облавная охота была большой традиоционной подготовкой воинов по развитию скорости и умения владения оружием, смекалки, отваги.  

В 1206 году (середина XXII века) сын Есухэй батыра Тэмуужин объеденил феодально раздробленные племена и княжества Монголии. Тэмуужин провозглашенный Великим Чингис Хааном создал единую державу, Их Хуралдай (правительство) приняло специальную программу по подготовке воинов (ММВ). В результате, национальное боевое исскуство, основанное на таких науках как природоведение, анотомия и физиология человека, а так же физике, геометрии, химии сумело развится до единого сложного боевого искуства, которое имело три основные части. Исскувство владения всех видов оружия, средств зашиты и нападений; Искусство верховой езды; Искусство нападений и зашиты без оружия (искусство рукопашного боя).

Искусство владения всех видов оружия, средств зашиты и нападений: Умение использовать монгольского лука и стрел, меча, копья, крюков, кнутов, других видов метательных вооружений. (пр. автора: Монгольский лук отличался от подобных оружий европы и других стран азии, был меньших рамеров и отличался дальностью полета и пробиваемоспособностью. Стрелы также применялись в бою как холодное оружие. Воины имели навыки метко поражать цель стоя, в сидячем и лежащем положении. Меч имел изогнутую форму, при нанесении удара сопротивление воздуха имело наименьшее соопротивление, хотя были и другие мечи как и у других народов, шит использовался не только как средство зашиты но и как оружие нападения).

Искусство верховой езды: Воины с детства дрессировали и знали как ухаживать за ездовыми животными, в основном лошадей и верблюдов. Они знали как использовать лошадей и колесницы, дресировали животных чтобы в нужный момент лошадь могла ложится с всадником, или нести на себе раненного хозяина который не мог уже управлять лошадью. Кони монгольских воинов умели в нужное время заслонить всадника или увернутся от стрел противника, умели быстро ложится, вставать на дыбы, лягая порожать копытами скопившихся врагов. Из всего этого видно что дресировка была трудной, но всадник и лошадь слившиеся воедино были очень серьезным противником для врагов.

Искувство нападений и зашиты без оружия (искувство рукопашного боя): сюда входили; психологическая подготовка, тренировки по развитию тела, рук и ног, умение высоко и легко прыгать, сохранение равновесия и т.д, а так же знание болевых точек, умение вправлять различные вывихи и умение применять эти знания против врагов. Также воины знали, где и как растянуть или повредить сухожилие чтобы враг был обезврежен.

Зная устройсво человеческого организма, определив точные положения чувствительных и опасных для жизни точек , что является основой боевого исскуства, техника зашиты и нападений стала более развитой. Эти знания являлись неотемлимой частью традиционной медицины: массаж, умение исцелять определенные травмы как вывих суставов, растяжение и разрыв сухожилий, сотрясения мозга, переломы костей и т.д.

Открыв такие факторы; как сила соопротивления, а так же угловые циркулярные виражи, теорию баллистики, силу притяжения,  соохранение равновесия и т.д в ММВ широко использовались эти знания.

Если на определенную площадь тела, силой удара влиять малой площадью то вероятность пробивной силы очень высока. Наконечники оружий и стрел в зависимости от степени применения  заменялись на осрые, плоские и шаровидные формы. Познав основы угловых циркцлярных виражей, воины поражали противника скрытого от глаз.

Поняв что все земные тела подчиняются силе притяжения, имеют силу тяжести и соохранения равновесия в ММВ использовали эти понятия в методах нападения и зашиты с оружием и без оружия в бою и быту (сооревнования, охота и т.д). Проникнув в тайны расходаваний энергии тела и соохранения равновесия современная Японская система самозашиты Айки-до ввела первостепенную основу: “Любое использование силы имеет своё направление влияния”. Используя это в первостепенной или во второстепенных направлениях в бою мастера все больше убеждались что: “можно победить соперников расходуя малую часть своих сил и возможностей”, используя этот фактор, техника ММВ развивалось все качественнее.

На основе свойств воздуха, его соопротивления и пр., ножеобразная форма меча стала серпообразной. Выташить меч из ножен стало быстрым и удобным, а так же,  меньшее соопротивление воздуха увеличило быстроту нанесения удара меча. Сочетание прямых и секуших ударов меча (прежде наносились только прямые удары), позволило воинам в бою, быстро занимать наиболее выгодные позиции. Кривой меч так же имел особенность порожать противника защищаюшегося шитом, т.е меч по искревлённой траектории поражал противника, и очень трудно было защититься от него.

В ММВ шит занимал важное место. Плоский и тяжелый, он в ходе своего исторического развития стал более легким, а центральная чась стала выпуклой. (пр. автора: Наносимая сила удара на прямой шит, могла оглушать сооперников, разрубить шит и пр. А  выпуклый шит принимая удар заставлял скользить оружие по поверхности, что сводило к миниму, разрушительную и оглушающую силу удара ). Но не только этот фактор имел поодавляющую особенность, шит использовался не только как средство зашиты от оружий, но применялся как средство нападения, и сам становился оружием. Шитом наносились удары и выпады, это стало основой соовременной техники, нанесения ударов  и фиксирования локтями.

С созданием военного устройства в монгольском государстве появились батыры (богатыри, мастера, учителя), которые обучали и тренировали свои боевые единицы (десятки, сотни, тысячи и далее), которыми руководили, боевому исскуству. До достижения совершенолетия юные отроки тренировались в своих племенах, под надзором воинов и умудренных опытом мужей племени (те же скачки, борьба, стрельба из лука, метание копья и т.д). ММВ становилось все могушественнее и достигло пика своего соовершенствования в 13-14 веке, в то время явно требовались сила тела и духа, умение нападать и защищатся с оружием, или без оного.

Большим заблуждением будет, если думать что монголы побеждали воинов и системы только умом и тактикой ведения боя. В этот исторический период, умение монгольских воинов сражатся с оружием, и без оружия сыграло особую роль. История подтверждает что воины других государств, миллионы людей имеющих многовековые традиции боевых исскуств что дошли до наших дней, упомянем, ушу, кунг-фу не справлялись, и не могли справится с нашими воинами. Это о чём то, все таки, говорит.

Основоположитель Ассоциации “Искателей Правды” или “Кокушинкай” карате мастер М.Ояма написал в своей первой книге “Силовое карате”, что все восточные боевые исскуства с определенной стороны связаны с монгольским военно боевым исскуством. Многие осноположники и мастера боевых исскуств: Гичин Фунакошэ (Япония, Шотокан), Мабуни Кёнва (Япония, Вадо-рю), Брюс Ли (Китай, Жидкундо), Чак Норрис (Америка, Карате), Масутацу Ояма (Япония, Кокушинкай), а так же мастера кино Стивен Сигал, Ж.К Вандамм признавали этот факт. Основываясь на этих фактах были соозданы художественные фильмы “Кровавый ринг”, “ В поисках приключений” и т.д.

В отличии от других наук, у которых сначала доказывается, а потом разрабатывается теория, ММВ или Монгол-Зо развивается на опыте многих поколений, и в результате упорных тренировок на основе здорового организма рождается уже доказанная теория. Но к сожалению, с конца ХIV века, объедененное государсво пришло к кризису и стало распадатся на отдельные княжества, тайны системы обучения ММВ или Монгол-Зо стали терятся, особенно это проявилось в ХVII и в начале XVIII веков, во времена Манж Чинского ига, высококласифицированных мастеров и учителей с умыслом арестовывали и уничтожали, их становилось все меньше, запрешалост обучение, и можно сказать, что монгольское боевое искуство пришло в полный упадок.

Как мы упоминали монгольское боевое искуство дошло до наших дней в таких видах монгольского национального спорта как борьба, скачки, стрельба из лука, хотя полностью потеряли военно-боевой характер. Исскусство борьбы, ездовое исскуство, одно из подразделений исскусства владения оружием-стрельба из лука. Это очень важная составляющая часть современного боевого исскувства, поскольку знания дошли до нас через проверку временем, перемен общественного строя, и сохранили методы психологической подготовки и обшего развития человеческого тела.

Одна из частей ММВ удары и тычки применялись для зашиты интересов,  проникшему в нашу страну буддизма, монахи переняли основы исскусства рукопашного боя воинов, учение велось в монастырях.

Из за изменений общественного и государственного строя того времени, только госслужащие могли носить оружие. Простой народ же стал использовать инвентарь для работ как оружие. Монгольский кнут стал одним из этих оружий. Монгольский кнут делается в основном из прочных древесин, как бамбук, береза и т.д. Кнут в применении похож на нунчаки (рабочий инструмент народов азии для отделения крупы от стебелей). В зависимости от роста владельца, длина кнута была около семи соом, один конец кнута покрывают кожей и укрепляют сыромятный ремень длиной в один локоть (единица меры измерения: соом равная около 10 см, а локтя около 45 см), на другом конце прикреплялась петля из сура (сур-обработанное прочное изделте из кожи схожее с веревкой). Кнут свободно вращается на запястье руки благодоря петле, с переменой применения во время поединка он не ронялся и не падал. Ремень из сыромятной кожи имел функцию не только хлестать, а обмотав чувствительные части тела при дергании приченял боль противнику заставляя выпустить оружие. Основной частью кнута выбивалось из рук оружие, делались удушающие приемы, наносились удары и тычки и пр..

                            Монгол-Зо

Соовременное боевое исскуство Монгол-Зо больше похоже на смешанные стили боевых исскуств, имеет свои школы и методы обучения, основана в апреле 1991 года под названием “Монгол Карате Клуб” под руководством мастера Д.Отгонбаяра (пр автора: “монгольское карате”- в 90-ых годах 20-го века люди внезапно перешедшие из социализма к капитализму, не знали других школ кроме карате и кунг-фу которые доминировались в то время, и чтобы распространить систему обучения ММВ применялось это название, в последствии получившее название Монгол-Зо). Монгол-Зо - система обучения Монгольской Национальной Федерации Боевых Исскуств.  Монгольская Национальная Федерация Боевых Исскуств проводит каждый год сооревнования по трем весовым категориям среди мужчин, женшин, детей. Соревнования проходят по правилам Монгол-Зо; удары руками, ногами, броски, разрешается атаковать противника сзади, кроме подзатылочной части головы, запрещаются удары в пах, и удары головой в голову.

Наша цель возродить ММВ, мы проводим много изучений на эту тему, соотрудничаем с учеными, изучаем методы боевых исскуств других народов. Мы считаем что любой человек интересующийся боевыми исскуствами имеет право знать особенности нашего исскуства.

Наша федерация имеет опыт сооревнований с другими школами единоборств, сооревнований в других странах, и конечно завоёвывали медали различных достоинств.

Монгол-Зо практикуется не только в самой Монголии, но и имеются школы в странах Азии и Европы. Многие единицы специального назначения внутренних, пограничных, и вооруженных сил Монголии обучают свои подраздиления Монгол-Зо. Вышеоброзавательное учебное заведение “Их Засаг”, которое имеет классы правовед-телохранитель (единственная школа) обучает своих воспитаникков нашему исскуству.

Мы будем рады ответить по мере наших сил и возможностей на любые ваши вопросы.

Постигайте и передовайте познанное.

Новых побед вам в жизни и в обучении исскуству единоборств.

Написано с уважением, к вечно постигаюшим боевое исскуство, в месяц Белого Дракона года Железного Тигра, 17-той эры.

Монгольская Национальная Федерация Боевых Исскуств  

Контакты:       Монголия, город Уланбатор, Чингэлтэйский район, 1-40000, дом 4,  

телефон:        91916871, 99044939, 99043938

Факс:                976-11-321239

Е-mail:              соntact@mongol-zo.com